1️⃣ Шрила Прабхупада


Прабхупада неоднократно объясняет, что Шри Чайтанья Махапрабху учил “служению в разлуке” (vipralambha-sevā), потому что в этом состоянии преданный глубже всего ощущает присутствие Кришны:

“Lord Caitanya taught people how to love Krishna in separation.”— Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 4.108–110, 2.66, комментарии Шрилы Прабхупады.

Именно поэтому Прабхупада цитирует слова гопи:

“Когда Кришна не виден, даже мгновение кажется югой, и весь мир становится пустым.”— Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 20.39, также Шикшаштака стих 7.

Он также поясняет в Бхагаватам (ШБ 4.28.47, 10.14.8, 10.32.6, комментарии), что Кришна иногда сам создаёт разлуку, чтобы усилить любовь:

“Kṛṣṇa’s apparent absence increases the devotee’s love for Him, just as hunger increases the desire for food.”

2️⃣ Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур


Бхактисиддханта писал, что випраламбха — вершина служения, и называл её «сокровенным дыханием Гаура-лилы»:

“Service in separation is the highest form of service.In separation, remembrance becomes pure and selfless.”— Сарасвати Тхакур, комментарий к Шикшаштаке 7 и 8; “Гаура-сарасвата-бхакти-сиддханта-санграха”.

Он отмечает, что Чайтанья Махапрабху Сам явил высочайшую разлуку Шримати Радхарани (в Гамбхире, Джаганнатха-Пури), и этим показал, что випраламбха выше самбхоги, ибо в ней — полнота духовного вкуса (rasānām uttamā).

3️⃣ Вишванатха Чакраварти Тхакур


В «Мадхурья-кадамбини», первая капля (prathama-kadambini, §3–5), Тхакур утверждает:

“Bhakti cannot be produced by any amount of material or even spiritual effort — she is svatantrā (absolutely independent).”— Madhurya-kadambini 1.3–1.5.

Он называет её Бхакти-деви, проявлением внутренней энергии Господа (svarūpa-śakti).
Она входит в сердце не по заслуге, а “yadṛcchayā” — по собственной воле (ШБ 11.20.8):

“By the mercy of devotees or by her own desire, Bhakti appears in the heart of the conditioned soul.”— Мадхурья-кадамбини, 1-я капля, комментарий к “yadṛcchayā bhagavat-prāptir bhavati” (ШБ 11.20.8).

Таким образом, бхакти нельзя “выдавить” — она нисходит как дар милости, чаще всего через садху-сангу:

“bhaktyā sañjātayā bhaktyā — only bhakti produces bhakti.”— ШБ 11.3.31.

4️⃣ Джива Госвами


В «Прити-сандарбхе» (анучхеды 65–69) Джива Госвами разбирает природу prīti (чистой любви) и показывает, что разлука — это не отсутствие, а присутствие Кришны в сердце в высшей степени интенсивности:

“In separation, love becomes most condensed; remembrance of Kṛṣṇa is direct association.”— Prīti-sandarbha 68.

Он также систематизирует виды vipralambha (позже подробно развёрнутые Рупой Госвами) и объясняет, что даже в разлуке преданный не испытывает пустоты, ибо сама разлука есть форма единения (yoga through remembrance).

5️⃣ Рупа Госвами


В «Уджджвала-ниламани» (15-я глава, стихи 170–196) Рупа Госвами систематизирует vipralambha-bhāву, деля её на четыре вида:

• Pūrva-rāga — любовь до первой встречи;
• Māna — разлука из-за обиды или внешней гордости;
• Pravāsa — разлука из-за расстояния;
• Prema-vaicittya — чувство разлуки во время встречи из страха потерять Кришну.

Он показывает, что випраламбха и самбхога — две волны одной расы, но випраламбха углубляет вкус и делает встречу бесконечно слаще.

— Ujjvala-nīlamaṇi 15.170–196; Bhakti-rasāmṛta-sindhu 3.2.1–7.

6️⃣ Санатана Госвами


В «Брихад-бхагаватамрите» (вторая часть, главы 6–7) Санатана показывает путь Гопа-кумары, в котором вся его духовная эволюция основана на жажде разлуки:

“Although he attained many exalted destinations, his heart was never satisfied — until he reached Vraja, where the thirst of separation found rest.”— Bṛhad-bhāgavatāmṛta 2.6.160–180.

Тем самым Санатана утверждает:
движущая сила преданного — тоска по Кришне, не удовлетворённая ничем, кроме непосредственного служения Ему во Врадже.